El punto de vista histórico
Después del estudio teológico es interesante situarse en una perspectiva
histórica. Reconozcamos que el hecho de que históricamente el cristianismo
se haya mostrado como una eficaz fuerza civilizadora, no revela mucho en
relación con la cuestión de la "esencialidad" tal como había quedado planteada
y elucidada en las páginas anteriores. A pesar de ello es, evidentemente,
muy interesante al examinar esa eficacia en el terreno histórico, tanto
para deshacer las ideas exageradas que, a este respecto, hayan podido formarse
entre los cristianos, por influencia de algunos apologistas imprudentes,
como para asentar con firmeza los hechos bien probados que pueden ser aducidos
en favor de esa misma eficacia temporal. La verdad histórica debe imponerse
aquí por encima de toda idea preconcebida.
[Texto de Robert Ricard]
Las líneas anteriores podrán quizás sorprender y hasta escandalizar
a algunos demasiado aficionados a ciertas exageraciones de tipo apologístico
u oratorio, hoy ya un poco pasadas de moda. Sin embargo, no hay ningún
motivo para ello. La historia es un dominio confuso y entremezclado: todos
quieren sacar argumentos sintéticos de ella, argumentos que, a la fuerza,
han de resultar poco convincentes para los adversarios, porque cada uno
ve la historia a su manera. Para el creyente -cuyos motivos de adhesión
al cristianismo se salen por completo de este orden de ideas- la Historia
aparece iluminada por la Fe de un modo muy distinto que para el incrédulo
y el pagano. El don de ciencia ayuda a interpretar adecuadamente el sentido
providencial de los acontecimientos.
Especialmente permite ver la fuerza del cristianismo -de este Mensaje
que Cristo vino a traer a la tierra- y la debilidad de los cristianos -hombres
pecadores y falibles que nunca estamos a la altura de nuestra misión-,
nos hacen ver también de qué manera estas dos causas contrapuestas se compaginan
para explicar el papel histórico del cristianismo en lo estrictamente temporal.
He aquí precisiones que el propio prof. RICARD nos ha dado a este respecto.
[Texto de R. Ricard]
En cualquier caso parece que la eficacia temporal no ha sido nunca algo
discretamente buscado por la Iglesia. Los fines de ésta han sido siempre
del orden espiritual y, sólo por añadidura, como consecuencia, han podido
seguirse de tal acción algunos bienes temporales, lo cual parece confirmar
la teoría de don Andrés A. Esteban. Un ejemplo de ello es la acción civilizadora
de los monjes, en la Edad Media, a la cual tantas veces se hace mención
y que debe ser adecuadamente interpretada como lo hace Dom CLAUDE NESMY. |
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1952 |
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